Sentre og STS: Educational Realization

- Ramaiah Bheenaveni *

--

Verden i dag store og er relativt en raskt skiftende ett og endringene har vært i ulike retninger. Ikke lenge siden samfunnet var gjennom på som en realitet sub-generis langt utenfor kontroll av enkeltindivider til å endre det, og utdanning som en prosess med inducting nye deltakere i samfunnet. Ideen om at samfunnet kan endres, og at også utdanning kan være avgjørende virkemiddel for sosial transformasjon er stadig følte. Rettet til bevaring og videreføring av tradisjoner i fortiden, utdanning nå brukes for å oppnå sosial endring i stor skala. Dette representerer en slags dilemma i forhold til de sosiale utdanningens rolle i tradisjonelle samfunn.

Ignorerer dette dilemmaet, er mange samfunnsvitere dag tilbøyelig til å tro at utdanning er et mektig instrument for sosial endring. Den rådende oppfatning i sirkler med samfunnsvitenskap er at utdanning er et byrå for modernisering. Det er hevdet at utdanning fremmer modernitet på mange måter, men hovedsakelig i to: (i) ved å skjerpe den "kritiske bevissthet" av folket om den sosiale strukturen der de er plassert, og (ii) ved å endre folks bevissthet i en retning sammenfallende med den dominerende verdien av alder vår rasjonalitet-som også er hovedkilden til modernitet. Etter dette resonnementet, har det kommet opp en imponerende kropp av litteratur i de senere år for å dokumentere effekten av skolegang på individuelle modernitet i utviklingen av samfunn. Den dype sosiale forandringer som India har sett i de siste tiårene eller så har påvirket hele befolkningen, men i enkelte deler av samfunnet deres innflytelse har vært mye mer markert enn i andre.

Utdanning er nøkkelen til utviklingen av samfunnet. Det kan utvide verdens syn på menneskene, utruste dem til å møte dagens utfordringer. Utdanning kan være et innspill til deres utvikling. Det kan også bygge opp indre styrke i folket. Nesten alle studier har understreket betydningen av utdanning i utviklingen av folket. Uvitenhet er den største årsaken til svakhet og kunnskap er makt. I utviklingsinnsats har utdanning en stolthet av sted i prioriteringer av folket. Dette er særlig når de to systemer av ulik styrke kommer i kontakt. Utdanning gir kunnskap til han samfunnet og holder på å få en ny styrke for å kunne møte de nye utfordringene som naturligvis kommer av når endringsprosessen utfolde uforutsette krefter.

Rollen til utdanning som en investering i menneskelige ressurser er blitt stadig mer anerkjent over hele underutviklet og utviklede land. Utdanning har spesiell betydning for de svakere delene av samfunnet, som står overfor en ny situasjon i utviklingsprosessen for å justere seg skikkelig til endrede omstendigheter. For dem er utdanning en inngang, ikke bare for deres økonomiske utvikling, men også for å fremme i dem selvtillit og indre styrke til å møte de nye utfordringene.

Denne posisjonen SC / ST utdanning undersøker kritisk den moderne virkelighet skolegang for barn som tilhører Scheduled Caste og Scheduled Tribe lokalsamfunn som har vært historisk ekskludert fra formell utdanning - det tidligere på grunn av undertrykkelse sine under kaste føydalsamfunn og sistnevnte på grunn av deres romlige isolasjon og kulturelle forskjeller og påfølgende marginalisering av dominerende samfunnet. Det er dermed skarpe forskjeller mellom disse to kategoriene av befolkningen i forhold til sosioøkonomiske beliggenhet og natur funksjonshemninger. Men det er også økende felles dag i vilkårene for økonomisk utbytting og sosial diskriminering som oppstår av virkningen av skammelig utviklingsprosessen. Samtidig, er kategoriene selv er langt fra homogene i form av klasse, region, religion og kjønn og hva vi står overfor i dag en intrikat kompleks virkelighet. Bearing dette i bakhodet dette papiret forsøk på å gi en contextualized forståelse av feltet situasjonen for utdanning av SC / ST barn og problemer og problemer som direkte eller indirekte har betydning for deres fremtidige pedagogiske muligheter.

Den pedagogiske innsatsen så langt som SC og ST samfunn er opptatt av er å være noe annerledes enn for den generelle områder. I tilfelle avanserte grupper og områder, etterspørsel etter utdanning er allerede der. Etablering av en utdanningsinstitusjon i seg selv er tilstrekkelig for å tiltrekke seg barn fra den avanserte samfunn fordi deres foreldre er interessert i opplæringen. Dette er ikke tilfelle med den fattigere delen av samfunnet. Meldingen har ennå ikke nådd mer tilbakeliggende landsbygda og stammeledere områder hvor borgeren fortsatt ikke er meget bevisst om de praktiske nytten av utdanning. Dermed er en rekke sosioøkonomiske faktorer som kommer i veien for medlemmer av SC og STS i å sende barna på skolen. I mange tilfeller er det ren økonomisk motgang. Derfor, den universelle utdanningsprogrammer på elementære stadium i tilfelle av disse miljøene må være mye mer enn bare å åpne opp for utdanningsinstitusjoner. Studentene tilhører disse miljøene må være utstyrt med gratis lærebøker, midt på dagen måltider, og i tilfelle av jentene, selv et par uniform. Etter hvert som barna vokser, blir de økonomiske midler til familien. Det kan være nødvendig, derfor, at de tilbys egnet stipend og stipend i høyere klasser. Det må sikres at hvis vi ikke kan kompensere familien, minst utdanning bør ikke være en belastning for en fattig familie. I tilfelle av tribal områder, kan det være nødvendig at skolen og videregående skole nivå tilstrekkelig herberge fasiliteter tilbys også som et institusjonelt nettverk i seg selv ikke vil være til stor hjelp. Det er ofte observert at det i noen stammeområder mye av institusjonell kapasitet fortsatt under utnyttet.

Spesielle statsinstitusjoner ble satt opp for fremme av SC / ST og ulike lovverk, sosial politikk og programmer ble innkalt som var rettet til deres økonomiske og politiske utvikling og oppnåelse av lik sosial status. Det har vært vanskelig imidlertid å identifisere disse kategoriene i forhold til kriteriene fastsatt av staten. The 'problem' av den planlagte stammene har vært en ergerlig én, gitt de forskjellige nivåer av sosial og kulturell avstand og varierende grad av frivillig eller tvungen assimilering utnyttelse og / eller fortrengning. Faktisk har det vært påpekt av Galanter at akkurat hvor grensen mellom Scheduled Tribes og ikke-Scheduled Tribes skal trekkes er ikke klart. Det er problemer overlapper med kaste og kontroverser om en bestemt gruppe er mer riktig klassifisert som ST og SC. Policy behandler imidlertid SC og ST grupper homogenously. Videre det hviler i stor grad på antagelsen om at mainstreaming fremgang, mens betalende leppe-tjenesten for å bevare særegne kulturer, spesielt av tribals som er tvunget til assimilering.

Utdanning ble oppfattet som avgjørende for prosesser av planlagt endring. Det ble sett på som sentralt virkemiddel for å få i en sosial orden basert på verdien av likhet og sosial rettferdighet. Ekspansjon og demokratisering av utdanningssystemet ble søkt, de to primære egalitære mål som var universalisation av elementære opplæring og utdanning "upliftment" av vanskeligstilte grupper. Statens spesielle salgsfremmende tiltak har utvilsomt resultert i pedagogisk fremgang for SC / ST særlig i områder der politikken gjennomføring kombinert med dynamikken i reformen, og mest avgjørende med anticaste, Dalit, stammeledere og religiøse omvendelse bevegelser.

De siste to tiårene har spelt nedgangen Velferdsstatens under kraftige virkningen av den globale økonomiske krefter og neo-liberal økonomisk politikk. Den egalitære etikk underliggende planlagt endring og utvikling blir raskt desimert. Ideologien til den indiske statens NEP understreker dominans av markeder og profitt. I forbindelse med en elite rettet konsensus om uunngåelig liberalisering og strukturtilpasning har dominerende problemer og debatter utdanning gjennomgått store endringer. Strukturtilpasning har gitt den legitimitet og drivkraft for en rekke utdanningsreformer som utgjør en direkte trussel mot misjon universalizing elementær utdanning og equalizing pedagogisk mulighet for SC / ST, særlig dem igjen. Staten trekker seg fra sosiale sektorer av utdanning og helse og å delegere sine sosiale forpliktelser og ansvar til private etater og frivillige organisasjoner. Det er allerede nok indikasjon på at grunnleggende behov for SC og ST blir alvorlig undergravet under den nye dispensasjonen uheldig innvirkning liv sjansene for store deler av dem som ennå ikke har å gjøre overgangen til første generasjon læring.

Urban migrasjon, utdanning, yrkesmessig forandring og religiøs omvendelse har vært forfulgt av den planlagte kastene som viktige strategier for sosioøkonomiske frigjøring, endres statusen og anskaffelse av en ny sosial identitet. De har oppnådd varierende grad av suksess. Anti kaste og Dalit bevegelser har gitt grunnlaget for politisk bevissthet og påstander av ny bevissthet og nye selvrespekt kollektive identiteter jordet i begge moderat reformist og radikale ideologier. Contemporarily, påkjenningene av forurensning, sosial praksis av untouchability og sosiale relasjoner servilitet varierer sterkt i ulike deler av landet. Den omfattende utbruddet av grusomhet betyr fortsatt kaste basert undertrykkelse. Kaste og yrke var tett forbundet i den tradisjonelle samfunnsøkonomiske orden, og den laveste manuelle og menial yrker var reservert for SC. Koblingen er gradvis blitt brutt, men ikke helt. Det har vært flytter å kaste frie yrker. Endringer skjedde med ankomsten av nye muligheter på landsbygda sysselsetting og smålig virksomhet samt gjennom utdanning basert yrkesmessig og sosial mobilitet i landlige og urbane kontekster. Men økonomisk utbytting og økonomisk ulempe og fortsatt konsentrasjon i menial yrker fortsette å opprettholde og forsterke degradert sosiale posisjonen til flertallet av SC. Rural SC er overveiende jordløse og fattige landbruket arbeidskraft. Kvinner er multiplisere underordnet.

Ved modernisering menes en prosess med lang rekkevidde sosial og kulturell endring, ofte sett på som fører til den gradvise utviklingen av samfunnet. Det er en mangeartet utvikling spesifikt fører til industrialisering av økonomien, og økning i geografisk og sosial mobilitet, og den sekulariseringen av ideer, som gir opphav til sekulære, vitenskapelig og teknisk utdanning. Det betyr også en endring fra tilskrives oppnådd status og en høyere levestandard. Dermed er modernisering et spørsmål om endringer i den sosiale strukturen, normer og verdier orientering, og slik det krever visse normer og verdier orientering, og slik det krever visse adoptive enheter. Som en konsekvent i denne moderniseringen SC og STS er Egger å adoptere nye trender i moderne kultur som bare er mulig med moderne utdanning.

Stat Avsetning for utdanning av SC og ST og Recent Trends in Their Educational Progress

Staten satsing på utdanning av SC / ST barn finnes i artikkel 15 (4), 45 og 46 av den indiske grunnloven. Artikkel 15 (4) understreker statens grunnleggende forpliktelse til positiv diskriminering i favør av sosialt og pedagogisk bakover klasser og / eller SC og ST. Artikkel 45 sier statens bestrebelsen på å levere gratis og obligatorisk skolegang for alle barn før de har fullført en alder av 14 år. Artikkel 46 uttrykker spesifikke mål å fremme med spesiell omsorg for pedagogiske og økonomiske interesser SC / ST.

I sitt forsøk på å oppveie utdannings-og sosio-historiske ulempe, unnfanget den indiske staten en rekke slik at bestemmelser som vil lette tilgangen til og sikre oppbevaring av SC og ST barn i skolen. I første fem års planer, var fokus på å gjøre tilgjengelig grunnleggende pedagogiske fasiliteter som skoler, spesielt i utkantstrøk og gir stipend og bøker. Både sentrale og statlige myndigheter tok opp ansvaret for spesialpedagogiske tilbudet. Omfanget av slik tiltak utvidet betraktelig etter den fjerde Five Year Plan.

Spesielle ordninger vedrørende utdanning av SC / ST barn i dag er: i) gratis levering av lærebøker og skrivemateriell på alle trinn i videregående utdanning ii) gratis uniformer til barn i Govt. godkjent vandrerhjem og ashramer skoler, og i noen stater også for barn i vanlige skoler, iii) gratis utdanning på alle nivåer; iv) pre-matric stipend og stipend til studenter ved middels og / eller videregående skole scene; v) spesielle ordningen med pre -matric stipend for barn i kastene og familier engasjert i urent yrker som Scavenging, soling og Flaying dyr huden; vi) jenter og gutter vandrerhjem for SC / ST studenter og overnattingsmulighetene i vandrerhjem i tilbakeliggende klasser inkludert SC / ST; vii) ashram skoler for tribal barn startet med den hensikt å overvinne vanskelighetene med bestemmelsen i fjerntliggende områder, og også ganske nedlatende å tilby en "pedagogisk større grad bidrar" enn stammens habitat. I tillegg har flere stater innført ordninger som stipend til SC studenter som studerer i private skoler, fortjener stipend, frammøte stipend for jenter, spesielle skolegang premier, remedial coaching klasser, refusjon av utgifter ekskursjon og utføring av midt på dagen måltider. Det siste har vært anbefalt som et integrert element i skolering av arbeidsgruppen for utvikling og velferd Planlagt kaster.

Konklusjon:

Utdanning har alltid vært betraktet som et instrument for sosial endring. I dagens samfunn utdanning har vært ansett som en god økonomisk investering, og det er grunnen til at i alle industriland og utviklingsland samfunn større oppmerksomhet blir betalt til utdanning. Rollen til utdanning er å transformere et statisk samfunn inn i en pulserende med en satsing på utvikling og endring.

I out nasjonale oppfatninger, er utdanning avgjørende for alle. Dette er grunnleggende for vår all round utvikling som materiale, psykologisk, åndelig og så videre. Tydelig, innebærer det at utdanning av planlagt stammene er grunnleggende for utvikling av folket i dette området, og derfor er det viktig for dem også. Utdanning er en potent agent ikke bare for det sosiale og psykologiske endringer, men det kan påvirke produktivitet og økonomisk utvikling også, og at årsaken for de siste årene i litteraturen om utvikling har det vært mye snakk om forholdet mellom utdanning og økonomisk utvikling og om utdanning som investering. Educational vil også hjelpe på sosialisering av et barn, og utviklingen av den menneskelige personlighet, sosial mobilitet, yrkesmessige endring, og framveksten av yrker. Utdanning er ikke bare et middel til justering i samfunnet og alle rundt utvikling, men det er også et mål i seg selv. Utdanning gir beskyttelse av liv. I tillegg til sine forhold med moralske verdier, det er nært knyttet til sosio-økonomisk utvikling. Utdanning er derfor svært viktig for utviklingen av et land og på tross av at mange alvorlige problemer, utviklingslandene gi høy prioritet til utdanning. India er utvilsomt en av dem.

Referanser:

1. Das, AK og RN Saha, (1989): Vest-Bengal Planlagt kastene og Scheduled Tribes: Fakta og informasjon, Bulletin of the Cultural Research Institute, No.32, Govt. av WB, SC & TW Institutt, Calcutta

2. Nayar, PK (1975): "The Planlagt kaster og stammer High School Students in Kerala, Instituttet for sosiologi, Universitetet Kerala

3. Pratap, DR et al, (1971): Studie av Ashram Skoler i stammenes Områder i Andhra Pradesh, Tribal Cultural Research and Training Institute, Hyderabad.

4. Mani, Gomathi, (1991) Utdanning i internasjonal sammenheng, Sterling Publishers (P) Ltd, New Delhi, pp118-132.

5. Thomas, Joseph A. (2001): Dynamics of Educational Development: A Case Study of Selected `bakover 'Landsbyer i Kerala i Vaidyanathan, A. & Nair, Gopinathan, PR (red.) Elementary Education in Rural India: A Grassroots View , New Delhi: Sage Publications, pp.. 166-216.

6. Sujatha, K. (1994): "pedagogisk utvikling blant Tribes: A Study of Sub-Plan Områder i Andhra Pradesh, New Delhi: South Asian Publishers.

7. Muralidharan, V. (1997): "Educational satsinger og Dalit Society", Kanishka Publishers, New Delhi.



Merket med: • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Arkivert under: utdanning

Som dette innlegget? Abonner på min RSS feed og få masse mer!